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  • 弥勒菩萨道场梵净山(上)

    ”弥勒三会说法，教化众生。弥勒下生时的人间净土是充满快乐幸福的人间乐园，如《阿毗达磨大毗婆沙论》卷178中说：“于未来世人寿八万岁时，此瞻部洲，其地宽广，人民炽盛，安稳丰乐。村邑城廓，鸡鸣相接。女人年...海内。明清以来，因梵净山被视为与四大名山并列的第五大佛教名山，故数百年来，黔、湘、鄂、川、赣、滇等省的香客纷纷前往朝山拜佛和旅游参观。上世纪中叶，梵净山佛教衰落，至八十年代以后又逐渐复兴，至本世纪初...

    释佛贤

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  • 心灵的宁静系世间和谐之基础——关于佛教心性论与荣辱观

    推敲。《阿毗达磨大毗婆沙论》卷72云：“心意识三，亦有差别，谓名即差别。……复次、世亦差别，谓过去名意，未来名心，现在名识故。复次、施设亦有差别，谓界中施设心，处中施设意，蕴中施设识故。复次、义亦有差别...能力喻之为“眼”，《华严大疏》五日：“照瞩为眼”。而将认识的结果名之为“忍”。阿毗达磨有言·：“忍为暖位、顶位善根成熟时所生之善根”。佛陀在自身完成由肉眼向天眼、慧眼、法眼，直至佛眼的提升的同时，也证...

    金易明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16291460233.html

  • 妙云集导读（十九）佛在人间（二）

    不须完全把这些记载当作事实来看待。萨婆多部集大成的论典 ──《阿毗达磨大毗婆沙论》以燃灯佛为例而分析道：释迦菩萨过去生中曾经会遇燃灯佛，蒙佛授记云，他未来当得成佛，号释迦牟尼，然则“燃灯佛本事，当云何通？”此一故事要如何与史实会通？论师针对这样的问题而回答道：“此不必须通。”（这本不须会通。）问：“所以者何？”答：“此非素怛缆、毗奈耶、阿毗达磨所说，但是传说。诸传所说，或然不然。”（卷一八三，大正...

    昭慧法师

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  • 小乘佛教根本说一切有部经律在克孜尔石窟壁画中的反映

    卷三十二中说：“问何故择灭亦名涅槃，答：槃名为趣，涅名为出，永出诸趣，故名涅槃。”五百大阿罗汉等造，〔唐〕玄奘译《阿毗达磨大毗婆沙论》第32册，《大正藏》第27册，第163页a~b。《宋高僧传》卷二...第四次结集，由说一切有部论师胁者(Prva)主持，集成论藏《阿毗达磨大毗沙论》(Abhidharma Mahvibhasa sastra)，这实际上是说一切有部的结集。此后，僧徒沿着丝绸商路将...

    李瑞哲

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  • 玄奘法师与部派佛教

    。 　　(四)迦湿弥罗国(Kasmira旧译厨宾，今喀什米尔) 　　有伽蓝百余所，僧徒五千余人，昔犍陀罗国迦腻色迦王于此结集经、律、论三藏，共30万颂，960万言，现只存《阿毗达磨大毗婆沙论》，余...阿毗达磨》论典的研究，现特将法师所翻出的《阿毗达磨013部，444卷列出如下： 　　《大毗婆沙论》五百罗汉释、200卷、显庆元年(656年)在慈恩寺译 　　《入阿毗达磨论》塞建陀罗造、2卷、显庆三年(...

    高永霄

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  • 印顺导师的弥勒净土思想

    解脱；也有许多众生发菩提心修菩萨行，成就佛道。根据经典的描述，弥勒下生人间时的国土是充满现实性的，如：《阿毗达磨大毗婆沙论》卷一、七八（《大正藏》二七、八九三下——八九四上）中说：“于未来世人寿八万岁...共庇。’戒律是三乘共同的基础，不论在家出家的学者，都离不开戒律。净土为大小乘人所共仰共趋的理想界。”下面摘抄印顺导师著作《净土与禅》关于佛教净土的概念、类别、情形，以便了解净土在佛法中的意义。　　（1...

    行愿法师

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  • 《掌中论》大意

    所有的说教，就可以分作三个部分，先是有教阿含，这是说人空的，在这时并没有破斥法有，后人依此时教理而有所发挥，作出了《阿毗达磨发智论》（迦旃延尼子著，玄奘法师译）、《阿毗达磨大毗婆沙论》（迦旃延尼子的弟子...，所以我背写了出来，复制了一下，就是你们手里的，我估计大差不离，最多中间有个把错别字儿，不影响大局。　　在《解深密经》的第二卷《无自性相品第五》中，“尔时胜义生菩萨复白佛言，世尊初于一时在婆罗痆斯仙人...

    刚晓法师

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  • 论印度佛教心性论的形成、发展及其对中国佛教的影响

    与烦恼并非同类，故表面染而其本性非染。《阿毗达磨大毗婆沙论》卷六十在论及分别论者关于阿罗汉果位是否退转时说：“分别论者又说，随眠是缠种子，随眠自性心不相应，诸缠自性与心相应。缠从随眠生，缠现前故退。诸...由认识论看，严格区分了世俗真理与客观真理的界限，关于前者众生可以凭借世间的知识系统和本身的认识能力加以掌握，而后者唯有掌握般若智慧的佛、菩萨动用“现观”即直觉的方法才能加以把握。从修行论观之，中观又大...

    不详

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  • 佛教的宇宙观

    段经文详述火灾起时，下界众生都生往光音天，整个大地、须弥山王及梵天宫等，皆成灰烬，此时有「七日」出现，《阿毗达磨大毗婆沙论》卷一三三说： 　　 「有说世界将欲坏时，即一日轮分为七日，由彼势力，世界使坏...及法炬译的《大楼炭经》、后秦佛陀耶舍及竺佛念译的《长阿含经》卷十八、隋阇那崛多等人译的《起世经》、隋达摩笈多译的《起世因本经》等；小乘的论典有《大毗婆沙论》、《俱舍论》等；大乘的经典有唐实叉难陀译的《...

    林崇安

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  • 唯识与唯了别——一个“唯识学”基本问题的再诠释

    ldquo;各各”这样的用字。《阿毗达磨大毗婆沙论》卷二十三就说： 　　了别境者是识。（大正二十七） 　　在无著的《摄大乘论》、世亲的《唯识三十颂》等中，也皆以识相为了别，如前者说： ...的法相学（阿毗达磨）体系。撮要言之，在原始、部派佛教中，识略有五个特点：第一，识作为蕴界处三科的要素之一，是具有自性的实体性存在（梵svabha^va）。换言之，识本是从识境角度根据能、所相待的认识...

    周贵华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23540641797.html
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